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中华第一女仙魏华存

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发表于 2021-1-18 15:36:41 | 显示全部楼层 |阅读模式


在中国的传统道教的女性神仙中,被奉作祖师、开宗立派者不多,其中有上清派紫虚元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清静派孙不二和净明道闾山派三奶之一的临水夫人,而以魏夫人为第一。

魏夫人(252年-334年),名华存,字贤安,号蕊珠,西晋司徒任城剧阳文康公魏舒之女。

魏舒(209年—290年),字阳元。任城樊县人,为战国信陵君魏无忌的后裔。据《元和姓纂》载:“昭王生公子無忌,忌孫無知。【任城】無知曾孫不害,生漢任城太守,因家焉。不害孫相,漢丞相、高平候。裔孫舒,晉司徒。”

魏华存自幼聪明伶俐,刻苦读书,博览百家,精通五经,尤其爱读《老子》、《庄子》和《周易参同契》等道家著作。据《济宁府志》记载,魏华存“幼而好道,志慕神仙”,不思婚嫁。至24岁时,为父所迫,嫁与南阳刘幼彦为妻。

《南岳魏夫人传内传》云:婚后,华存夫人时常“闲斋别寝,入室百日不出”,每日念经修道,持斋修道多年,广搜道教神书秘籍,曾为天师道祭酒。由于精诚所至,感动上天,一天忽有清虚真王褒及众真人降临夫人斋室,告诉夫人说他们受扶桑大帝君之命,特授神真之道。”于是授魏华存《上清真经》三十一卷,王褒又摘经中之节度,行事之口诀,一一传于夫人。接着,景林真人又授夫人《黄庭内景经》,令其昼夜存念,诵习万遍之后,可洞观鬼神,调和三魂五魄,可致长生久视。授己毕,众真人隐形而去,留言他日将会见于洛阳山中。

西晋末年,魏华存预感到中原即将有大乱,于是携二子渡江南下,半途中,盗贼横行,流寇打劫,而夫人所到之处,都平安无事,逢凶化吉。

黄庭观


魏华存便在衡山集贤峰下“结草为庐”,重新开始了她苦心孤诣的修炼,并著书立说。《道藏辑要》收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷,均题为魏华存疏义。 

魏华存所传经典,统称《黄庭经》,分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种。《黄庭内景经》为王褒所传,魏华存加以修订整理后,并予注述,撰为定本,传抄问世。《黄庭经》以七言韵语描述人体五官、五脏、六肺诸神,以存思、存神为主要内容,归纳出三宫三丹田、八景、二十四真系统养生理论和修炼方法,成为“内丹”、“女丹”理论之渊源。《黄庭经》破天荒第一次提到“上丹田”(脑)、“中丹田”(心)之气下行,沉于“下丹田”(脐),是运气存气的始点和归宿,奠定了中国气功学存养丹田,保气炼精,强身却病,养生长寿“三丹田”学说的理论基础,为人体科学养生学作出了重大贡献。


《黄庭经》的影响力远远超过了道教的范围,历代学人,争相诠注。以写《黄庭经》为法帖最著名的,当数晋代右军王羲之。王羲之以所写《黄庭经》换取白鵝的故事广为流传。唐代大诗人李白以此诗云:“山阴道士如相見,应写黃庭换白鵝”。

魏华存将所写经书于晋哀帝兴宁二年(364)太岁甲子,授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲,使作隶字写出,以传护军长史句容许谧并其弟修行得道,在神仙道教中以师徒秘授的形式广为流传。至东晋末年,京师及江东数郡,无人不有,由此而形成神仙道教上清派。南朝齐、梁道士陶弘景,隐居茅山四十余年,建道观、收弟子,著书传道,弘扬上清道法,使茅山成为上清派传教中心,上清派也因此被称为茅山派。


魏华存是中国历史上的第一个女道士,也是上清派开山祖师。

魏华存八十三岁时,即晋成帝咸和九年(334年),西王母派众仙来迎接她升天。传说,升天的第一天,有一群仙人驾着鹤车来到观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说:“恭敬魏夫人,群仙夹翱翔”,说的就是这件事。魏华存升天后,被帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。魏夫人升天以后,黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班,她的弟子女夷则成为花神,掌管天下名花。

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发表于 2021-1-18 15:37:26 | 显示全部楼层
可是,这便不符合科学了
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