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端午佳节,地腊日里的道教传统文化!

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发表于 2020-6-24 14:48:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
在中国传统里,每年农历五月初五日是端午节,而五月初五,也是道教的地腊日。道教中祭“地腊”风俗,被认为是端午习俗的一大起源。

五腊节
腊,古称“蜡”,为中国古代农耕文明的产物,即传统的祭祀神农和祖先的重大典礼,秦汉后祭祖和祭百神的蜡礼合而为一,腊为岁终祭众神之名。腊祭原置于农历十二月,此月称为腊月。南朝时,将腊日定于十二月八日;后来道教在《赤松子章历》卷二将其含义扩大,把全年分为五腊,全称“五腊日”,即正月一日天腊,五月五日地腊,七月七日道德腊,十月一日民岁腊,十二月八日王侯腊,是道教祭祀祖先、集会建斋的重要日期。

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据《云笈七笺》记载,正月初一(春节)是天腊,五帝会于东方九炁青天;五月初五(端午节)名地腊,五帝会于南方三炁丹天;七月初七(乞巧节)是道德腊,五帝会于西方七炁素天;十月初一(寒衣节)是民岁腊,五帝会于北方五炁黑天;腊月初八(腊八节)是王侯腊,五帝会于上方玄都玉京。

《天皇至道太清玉册》说,五腊日是“五帝攒会之日……查生人祖考及见世子孙所行善恶,以定罪福”。因此,五腊日是五帝校定生人延益的良日,是道教斋醮祭祀的重要节日之一,与道教三元节(正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节)并列称为“三元五腊”。

          点击此处添加图片说明文字地腊日
据道教经典记载,地腊是祭祀祖先和请求赎罪的重要日子。如《赤松子章历》说:“五月初五地腊,五帝校定生人官爵,血肉衰盛,外滋万类,内延年寿,记录长生名字。此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀玄祖。”地腊节之名也因此而来。

《天皇至道太清玉册》称掌管鬼魂的酆都北阴天帝,在五月五日考校鬼魂,以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶,作为确定鬼魂罪、福的依据。只要通过法力和祭祀仪式,才能减轻其苦。

因此地腊节的主要宗旨是祭祀祖先。追溯其源,为中国远古时期原始崇拜中的鬼魂崇拜,而此正是道教的核心。在相当长的历史时期内,道教曾成为国教,其教理深入民心,因此五月初五的地腊祭祀活动,融入端午节俗并成为重要组成部分,乃是水到渠成的事情。
天中节
五月初五端午节,还有一个不广为人知的名字,称为天中节。端午,又作端五,无论是五腊之“地腊”还是天中节,实际上都是可以从同一个观念,即五月五日的两个“五”字引申开来的。

天中节:按五行数,一、二、三、四、五分属水、火、木、金、土。土数五,北方水,南方火,东方木,西方金,中央土,所以五居中央。端者,正也,端五,也就是正五,五月五日的午时(午时日之中,午又谐音五)于五行为中,称为天中节,就是取其“中”义。

地腊日:《云笈七籖》中记载农历五月初五日为地腊日,五为土数,五月五日为地腊,此日外滋万类,内延年寿,记录长生,忏悔罪业、祭祀祖先,是道教重要的节日。
明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》:“端午为天中节,是因为午日太阳行至中天,达到最高点,午时尤然。” 陈元靓的《岁时广记·趁天中》有记载:“《提要録》:‘五月五日,乃符天数也,午时为天中节。’”
此外有许多将端午别称为天中节的古诗词。如宋代苏轼的《六幺令·天中节》、陆游的《天中节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人过》,清代濮文暹的《天中节舟次感怀》。《水浒传》中也有“正值五月五日天中节”的记载。

六幺令·天中节
(宋·苏轼)
虎符缠臂,佳节又端午。
门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里,对酒携樽俎。
龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫,鬓白知几许?
朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。
汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。

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